تبلیغات
وبلاگ فــرهــنــگــی مــذهــبــی آخرین رسول ( ص ) - مطالب قرآن و قرآن پژوهی



طبقه بندی: قرآن و قرآن پژوهی،

تاریخ : دوشنبه 13 مرداد 1393 | 05:21 | نویسنده : . | نظرات



طبقه بندی: قرآن و قرآن پژوهی،

تاریخ : یکشنبه 5 مرداد 1393 | 14:50 | نویسنده : . | نظرات



طبقه بندی: قرآن و قرآن پژوهی،

تاریخ : چهارشنبه 4 تیر 1393 | 07:39 | نویسنده : . | نظرات

عوذ بالله من الشیاطین اللّعین الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
♥•٠·
أَیَحْسَبُ الْإِنسَٰنُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُۥ: {آیا آدمی پندارد كه ما دیگر ابدا استخوانهای او را باز جمع نمی‌كنیم}

بَلَیٰ قَٰدِرِینَ عَلَیٰٓ أَن نُّسَوِّیَ بَنَانَهُۥ: {بلی در حالی كه ما قادریم كه سرانگشتان او را هم منظم درست گردانیم}

قیامت : 3 و 4



طبقه بندی: قرآن و قرآن پژوهی،

تاریخ : یکشنبه 7 اردیبهشت 1393 | 08:48 | نویسنده : . | نظرات



طبقه بندی: قرآن و قرآن پژوهی،

تاریخ : شنبه 3 اسفند 1392 | 13:32 | نویسنده : . | نظرات



طبقه بندی: قرآن و قرآن پژوهی،

تاریخ : شنبه 26 بهمن 1392 | 14:21 | نویسنده : . | نظرات
کلام خدا: 

اگر خدای نکرده انسان در گمراهی و پیمودن راه خطا و گناه اصرار و ابرام داشته باشد خداوند قلب حقیقت بین و گوش شنوا را از او خواهد گرفت و او در جهل مرکب و سیاهی و تباهی روز به روز بیشتر فرو خواهد رفت.



طبقه بندی: قرآن و قرآن پژوهی،

تاریخ : سه شنبه 8 بهمن 1392 | 11:03 | نویسنده : . | نظرات
فرازی از دعای پرمعنا و پرفیض کمیل:

و خدعتنی الدنیا بغرورها و نفسی بجنایتها و مطالی....

الهی؛ دنیا مرا به خود مشغول کرد (سرم کلاه گذاشت) و نفسم به من خیانت کرد...




طبقه بندی: قرآن و قرآن پژوهی،

تاریخ : دوشنبه 7 بهمن 1392 | 07:35 | نویسنده : . | نظرات



طبقه بندی: قرآن و قرآن پژوهی،

تاریخ : دوشنبه 7 بهمن 1392 | 07:30 | نویسنده : . | نظرات

 
نماز در آیینه قرآن

 

مواظبت بر نمازها

سوره معارج ، آیه 34 :

والذین هم علی صلاتهم یحافظون

و کسانی که بر نمازهاشان مواظبت دارند ،

اخلاص در نماز

سوره انعام ، آیه :163

لا شریک له وبذلک امرت وانا اول المسلمین

او را شریکی نیست به من چنین امر شده است ، و من از نخستین مسلمانانم

رکوع و سجود

سوره حج ، آیه 77 :

یا ایها الذین آمنوا ارکعوا واسجدوا واعبدوا ربکم وافعلوا

الخیر لعلکم تفلحون

ای  کسانی که ایمان آورده اید ، رکوع کنید و سجده کنید و پروردگارتان

رابپرستید و کارهای نیک به جای آورید ، باشد که رستگار گردید

ناظر به افعال

سوره شعراء ، آیه :219

وتقلبک فی  الساجدین

و نماز خواندنت را با دیگر نمازگزاران می  بیند

اثر سجده

سوره علق ، آیه :19

کلا لا تطعه واسجد واقترب

نه ، هرگز ، از او پیروی مکن و سجده کن و به خدا نزدیک شو

آسان بودن نماز برای  خاشعان

سوره بقره ، آیه :45

واستعینوا بالصبر والصلاه وانها لکبیره الا علی  الخاشعین

از شکیبایی و نماز یاری جویید و این دو ، کاری دشوارند ، جز برای اهل خشوع :

نماز و رستگاری

سوره مومنون ، آیه 2:

(1) قد افلح المؤمنون

(1) به تحقیق رستگار شدند مؤمنان :

(2) الذین هم فی صلاتهم خاشعون

(2) آنان که در نمازشان خشوع می ورزند ،

نماز و بازار

سوره نور ، آیه :37

رجال لا تلهیهم تجاره ولا بیع عن ذکر الله واقام الصلاه وایتاء

الزکاه یخافون یوما تتقلب فیه القلوب والابصار

مردانی  که هیچ تجارت و خرید و فروختی از یاد خدا و نمازگزاردن و

زکات دادن بازشان ندارد ، از روزی که دلها و دیدگان دگرگون می شوند هراسناکند

سبک شمردن نماز

سوره ماعون ، آیه 5:

الذین هم عن صلاتهم ساهون

که در نماز خود سهل انگارند ،

نماز از روی  کسالت

سوره نساء ، آیه :142

ان المنافقین یخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الی  الصلاه

قاموا کسالی یراؤون الناس ولا یذکرون الله الا قلیلا

منافقان خدا را فریب می دهند ، و حال آنکه خدا آنها را فریب می دهد و

چون به نماز برخیزند با اکراه و کاهلی برخیزند و برای خودنمایی  نماز

کنند و در نماز جز اندکی خدای را یاد نکنند

توصیه به حضرت مریم برای  نماز

سوره آل عمران ، آیه :43

یا مریم اقنتی لربک واسجدی وارکعی مع الراکعین

ای مریم ، از پروردگارت اطاعت کن و سجده کن و با نمازگزاران نماز بخوان




طبقه بندی: قرآن و قرآن پژوهی،
برچسب ها: نماز در آیینه قرآن، مواظبت بر نمازها، اخلاص در نماز، آسان بودن نماز برای خاشعان، نماز و رستگاری، سبک شمردن نماز،

تاریخ : جمعه 21 اسفند 1388 | 10:26 | نویسنده : . | نظرات

« مثل» در لسان اهل ادب ، عبارت است از تشبیه امری به امری و یا چیزی به چیزی تا در نتیجه آن فایده ای معنوی حاصل شود . حال بسته به اینکه شباهت به دوچیز را به چه وسیله ای و از زبان چه کسانی نقل کنند ، مّثّل را به انواع گوناگون همچون تشبیه ، استعاره ، کنایه و ضرب المثل تقسیم می نمایند که هر کدام در مقام خود تعریفی جداگانه دادر و با توجه به اینکه در چه زبانی ودر چه مرحله ای از تاریخ تکامل آن زبان تعریف شده باشد مصادیق متنوعی را به خود اختصاص داده است .

برهمین اساس میتوان گفت که مثلهای هر قوم و ملتی اختصاصی است ، که البته امکان دارد در طول قرون متمادی همان معانی با الفاظی گوناگون در زبان ملل دیگر نیز منتشر شده و به صورت ضرب المثلهای جهانی درآ مده باشد . در موارد متعددی نیز معانی و مفاهیم دیگری همچون « داستان » در زمره مصادیق مثلها قرار گرفته است .

آنچه که مثلها را جزو جدایی ناپذیر ادبیات جهان کرده است ، تفهیم بهتر معانی واثر گذاری طولانی مدت مفاهیمی است که بوسیله مثلها ارائه  شده اند مثلها خشکی و تندی پند و اندرز را می کاهند ، خاطرات را  لذت بخش می کنند ، اندیشه های ژرف را در جملاتی کوتاه جای می دهند و درپرده ای از اشاره و کنایه که کارآمدتر از صراحت است ، مطالب عالی و پر مغز را تعلیم می دهند

ادبیات عرب و زبان پارسی نیز از این قاعده مستثنی نبوده اند و از دیر زمان جای پای مثلها کهن را در آنها می توان یافت . نقش بسزای اقوام سامی و بخصوص مردم عربستان در تکامل و ارتقاء  بکارگیری مثل خصوصاً در شکل استعاره و کنایه امری بدیهی و مورد اتقاق رأی دانشمندان صاحب نظر است .

با این حال ظهور اسلام و ورود  قرآن به ادبیات عرب تحولی عظیم و شگرف در این عرصه به دنبال داشت که مثل نیز از این چشمه زلال و بی انتهای فصاحت و بلاغت جانی تازه گرفت .

در ابتدا مثلهای عرب ، معمولاً تشبیهی ساده و نشأت گرفته از رویارویی انسان با حیوان بود . اما با حضور قرآن و به دنبال آن کلام نبوی و گفتار علوی ( صلوات الله علیهما ) هم از لحاظ ساختار ادبی و قواعد زبانی و هم لحاظ محتوی و بار معانی تغییرات و تکامل چشمگیری در مثلهای عرب حاصل شد . جالب انکه قرآن کریم نیز مثل را بعنوان ابزاری کار آمد برای تفهیم معانی بلند و آسمانی خود و ایجاد  انگیزه تفکر و تعقل در مردم به کار گرفته است .

قرآن کریم در آیات متعددی همچون آیه 25 سوره ابراهیم ، آیه 21 سوره حشر و آیات 40 تا 43 سوره عنکبوت علت استفاده از مثل را تذکر ، اندیشیدن و تفکر عالمانه بیان کرده است .

استفاده از امثال در قرآن کریم تا به حد معمول شد که حتی عناد کفار یهود و مشرکان قریش را برانگیخت ، تا آنجا که به اینگونه آیات خرده می گرفتندن که چرا پیغمبر خدا به موجودات حقیر و ناچیزی همچون پشه و مورچه و عنکبوت تمثیل  می کند ؟ که با جواب قاطع « ان  الله لا یّستخی أن یّضربّ مّثّلاً ما بعوضهً فّما فوقّها .....» ( آیه 26 سوره بقره) روبرو شدند.

امثال در قرآن کریم از یک طرف بر اساس تعاریف اهل فن از کلمه « مثل» و اینکه چه مصادیقی را شامل می شود ، و از سوی دیگر باتوجه به ساختار ظاهری آیات ، به چندین دسته تقسیم می شوند.

گاهی مثل را تنها در مورد آیاتی صادق دانسته اند ، که حتماً تشبیهی کاملاً واضح در آن آیه وجود داشته باشد . بعضی اوقات اضافه بر نوع اول ،آیاتی که کلمه مثل در آنها به معنای « صفت » و یا به جهت « مقایسه » بین دو چیز و یا حتی جهت بیان « حکایت و داستان » بکار رفته است را به عنوان مثل پذیرفته اند ، مواقعی نیز بر اساس اینکه در آیات برای بیان مثل از چه کلمه و یا ادواتی استفاده شده باشد، امثال را به واضحه ( آیاتی که از لحاظ محتوایی مثل قرار می گیرند ) تقسیم بندی کرده اند .

گفتنی است که اینگونه طبقه بندی ها تنها جهت درک و بررسی بهتر آیات قرآن کریم صورت گرفته است والا ، اصل مطلب ، معجزه ای ماندگار و به دور از هر گونه تقسیم بندی و دخل و تصرف است .

مراحل تهیه تابلوهای نقاشی و تصاویر متحرک :

در ابتدا آیاتی از قرآن ، که به طور کاملاً مشخص بیانگر یک مثل ( به معنای تشبیه ) بودند و اجزای اصلی یک مثل یعنی مشبه ، مشبه به و وجه شبه در آنها به خوبی قابل تفکیک بود ، مشخص و گزینش شدند.

در مرحله بعد برای درک بهتر مفاهیم آیات واهداف امثال ذکر شده در آنها  و تفکیک اجزای مثل ، بیش از 50 عنوان شرح و تفسیر قرآن مشهور شیعی برای هر یک از آیات ذکر شده مورد بررسی قرار گرفت و اقوال و نظرات گوناگون در رابطه با هر یک از امثال گرد آوری شد. پس از آن مطالب گرد آوری شده برای هر مثل با محوریت تفسیر المیزان ( تألیف علامه طباطبائی ) در قالب 3 قسمت اصلی « مشبه » ، « مشبه به » و « وجه شبه و توضیح » تدوین شد . این مطالب جهت تهیه تابلوهای نقاشی و ساخت انیمیشن برای هر مثل د راختیار هنرمندان و تهیه کنندگان مربوطه قرار  گرفت .


فهرست ‌ایات امثال قر آنی

طبقه بندی: قرآن و قرآن پژوهی،
برچسب ها: مثل در قرآن، سوره ابراهیم، قرآن کریم، ریالرآن کتاب آسمانی،

تاریخ : پنجشنبه 13 اسفند 1388 | 11:50 | نویسنده : . | نظرات